لها ؟ و إذا عرفت ذلك فنقول : إنّ البصر يحسّ بالعظم ، و العدد ، و الشكل ، و الوضع ، و الحركة ، و السكون ، بتوسط اللون . و قال قوم : إنّ الحركة غير محسوسة ، و إنّ السكون غير محسوس . و احتجوا على الأول بأنّ الجالس على سفينة جارية لا يحس بحركتها و إن كانت في غاية السرعة . و على الثاني بأنّ السكون أمر عدمي فكيف يحسّ به ؟ و اعلم أنّ معنى كون الحركة و السكون محسوسين أنّ العقل بإعانة الحسّ يدركهما ، فإنّ الحسّ يدرك الجسم تارة قريبا من شيء و تارة بعيدا ، و هكذا على التدريج فيحكم العقل بأنّ ذلك الجسم متحرّك خارج من القوة إلى الفعل ، و أما معنى خروج الشىء من القوة إلى الفعل فليس من مدركات الحس لأنه أمر نسبي إضافي . و كذا الحس يدرك جسما واقفا في مكانه غير زائل ، فالعقل يحكم باتصافه بالاستقرار و عدم الانتقال ، و ليس للحس أن يدرك استقرار الجسم أو غير انتقاله و زواله عن المكان الأول ؛ لأنّ الأول إضافي ، و الثاني عدمي ، و شيء من الامور الإضافية و العدمية ليس من مدركات الحس ، و لذاك راكب السفينة لما لم يدرك حسّه باختلاف أوضاع السفينة و قربها و بعدها بالنسبة إلى جسم آخر خارج عنه لم يشعر بالحركة فيشبه أن يكون إدراك الحركة و السكون أمرا ذهنيّا بشركة الحس كالبصر . « 1 » احياى موتى - منظور ملا صدرا زنده كردن نفوس است كه در معرض هلاك و تباهى است و يا هلاك و تباه شده‌اند . و نجات دادن آنان از عالم ظلمات كفر و قيود هيأت مادى ظلماتى و بالأخره خروج از شرك به ايمان . « 2 » اختيار - در برابر اجبار است و عبارت از اراده خاصه است . جبر و اختيار ، اراده « 3 » ادراك - انسان‌دارى قوى و حواسى است كه به وسيلهء آن‌ها از موجودات و اشياى محيط به خود اطلاع حاصل كرده و آگاه مىشود . آن‌چه را انسان به وسيلهء حواس ظاهرهء خود در مىيابد مشاهده و آن‌چه را به واسطهء حواس باطنى ادراك مىكند وجدان نامند . صدرا گويد ادراك عبارت از لقا و وصول است و قوت عاقله هر گاه و اصل شود به ماهيت معقول و معقولات براى او حاصل شوند اين امر ادراك قوت عاقله خواهد بود . الادراك هو اللقاء و الوصول فالقوة العاقله اذا وصلت الى ماهية المعقول و حصلتها كان ذالك ادراكا لها من هذا الجهة فالمعنى المقصود منه فى الحكمة مطابق للمعنى اللغوى . « 4 » بنابراين معنى ادراك از لحاظ فلسفى مناسب با معنى لغوى آن مىباشد . و لقا و وصول حقيقى و ادراك همان ادراك علمى است . ادراك و علم يكى است و بر اقسام ادراك از تعقل ، تخيل و احساس اطلاق مىگردد . « 5 » انواع ادراكات چهار است ، احساس ، تخيل ، توهم و تعقل . احساس عبارت از ادراك شىء موجود در

--> ( 1 ) اسفار ، ج 8 ، صص 200 - 203 . ( 2 ) همان ، چاپ سنگى ، ج 1 ، ص 131 . ( 3 ) تفسير كبير ، صص 300 - 302 ، 371 . ( 4 ) اسفار ، ج 1 ، سفر 4 ، ص 43 . ( 5 ) تفسير كبير ، صص 300 ، 371 .